包氏系黄帝后裔，得姓始祖为春秋时期的申包胥。西汉初期，有名包兴阳者，因娶韩信侄女为妻，惧祸，从陕西咸阳逃亡至山西上党居住，后裔遂以上党为堂号。传至北宋时期，包拯“包青天”官开封府尹、龙图阁大学士，后裔众多。邻水包氏为“包青天”之后，包氏家族以忠孝、清廉、公平、公正、铁面无私，而且忠勇为国、报效百姓的形象深入人心，忠孝传家，声名显赫，其家风、家训也成为中国人传播正能量的典型代表。
一、邻水县包氏源流
包拯后裔从河南开封迁居江西吉安，繁衍七代之后，包思进于元末顺帝时期迁移湖广省黄州府麻城县，明洪武四年（1371年），包拯十二世孙包元恒响应湖广填川号召，迁川北道顺庆府邻水县兴仁乡鹿洞湾居住，生四子：包瑛、包瑜、包琦、包瑶，派发四大房，历时600余年，传世20多代，子嗣遍及邻水、大竹、广安等10多个县，仅邻水县兴仁、石滓、护邻等乡镇有包姓人口2.3万余人，成为邻水望族，属于邻水民国时期六大姓之一。
二、包氏家训家规
因“包公”忠孝清廉、公平公正、铁面无私的形象深入人心，在文学作品中常有“包大人”“包青天”之称，其家族家风、家教、家训也成为传播正能量的典型代表。
南宋吴曾撰《能改斋漫录》，收录包孝肃家训云：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”包拯家训的核心思想是，子孙不能贪图功名利禄，为人要清正廉洁。
“对孝悌宗亲者，申报立节孝牌坊；对尊老爱幼者予以表彰，对女性夫亡者帮其抚子成才；对不孝敬父母的宗亲，重者交祠堂打屁股，轻者训诫限期悔改”，家族中长者按族规家训教育子孙，将“严于律己”贯穿始末，教育子孙以读书成才、建功立业为荣，优良家风代代传承至今。
民国时期，留学日本早稻田大学的包宇（揆文）编《包氏家谱》记载族人守则10条：
1、爱国守法、建功立业、孝敬父母、做国家好公民；
2、积极参加建设和保卫祖国，在国为清官、在家为孝子；
3、培植人才、崇尚科学、为人正直、心地善良、礼貌待人；
4、爱岗敬业、勤俭持家、劳动致富、科学创业、扶贫扶志；
5、赡养父母、抚育子女、和睦家庭、团结族亲、友善邻里；
6、不准拉帮结派、酗酒闹事、分裂族间、损坏公产；
7、不准敲诈勒索、吸毒贩毒、嫖娼卖淫、拐卖人口、偷扒斗殴；
8、不准歧视归宗、抱养承祧的族亲，同姓近亲不得通婚；
9、不准虐待家庭成员、重男轻女、嫌弃女婴、歧视贫困者；
10、不准紊乱班辈，凌辱尊长、抱养不合班辈人员做承祧。
包氏族规提到：“子孙和气处乡曲，宁使我容人，勿使人容我，宁使人敬我，毋使人畏我，切不操忽人之心，恃势作威，欺凌穷愚，事有万不得已者，则当以理直之”。
包氏的家规家训一直鞭笞着包氏子孙，但随着社会发展，包氏家规也紧跟时代，不断延伸。2013年续修的《包氏族谱》在提炼原有家规的基础上，创立了新的家规。概括起来，就是不贪图功名利禄，为官者清正廉明，为农工商者勤俭节财，为富者乐善好施造福乡里，在家做孝子，在外做人杰，与国做忠良，勤劳朴实上进，共建和谐社会。现在，邻水包氏已经成立了包氏宗亲会，每年举行祭祖活动，将包氏家风家训在新的时代里继续传承和发扬。
概览包氏家训族规，其思想内涵不仅表现在忠孝方面，而在兄弟之道，朋友之道及家庭和睦、勤俭务本之道也多方涉及，这也是儒家修身齐家伦理规范的具体体现。在历代的正史及方志中，一般都有大量的孝友传、忠义传，这正是包氏族人处事之道的典型体现。
三、百姓爱戴的清官“包青天”
包拯（999年5月28日-1062年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣。天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权贵。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”“包龙图”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年64岁。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。
包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，为国为民，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。
包拯不但是家训的制定者，更是家训的践行者。传说北宋嘉祐七年（1062年）春天，北宋仁宗皇帝因包拯居官清廉又家境贫寒，欲将整个庐州（今合肥）城赏赐给他，但包拯推辞不受，在宋仁宗的坚持下，包拯最后才要了庐州城郊的一段淤塞已久的护城河，留下了“不要庐州府一转，只取护城河一段”的千古佳话。
包拯治家严格，他的后辈子孙无不谨遵家训。有史可考的是，包拯祖孙三代都是深受百姓爱戴的清官。长子包繶，授官太常寺太祝，他廉洁自律，却英年早逝，留下夫人崔氏和幼子包永年。次子包绶，包拯过世时刚满5岁，由寡嫂崔氏抚养。包繶没有留下家业，崔氏依靠替人家洗衣缝补勉强度日。后来崔氏变卖了一点房产，供养包绶和包永年求学。包绶不辜负寡嫂崔氏的厚望，官至六品。在任期间，包绶无论身居何职，都能清苦守节。包绶死后，箱囊之内，除了书籍、著述外，再也没有其他值钱的物品，衣袋里也只找出46枚铜钱。甚至有人猜测，包绶的死，极有可能和清贫有关。包拯的孙子包永年官至正七品，曾任咸平县主簿、崇阳县令。他任职期间，“凡厥莅官临事，廉清不扰”。41岁去世后，清理他的财物时，人们发现竟然“了无遣蓄”，甚至丧葬费用，还是两位堂弟资助的。
四、邻水县包氏名人
邻水县包姓家教尚武崇文，忠勇传家，其家族在明清、民国时期涌现了一些刚毅勇武、忠于民族、热爱国家、报效桑梓的杰出人才。
包永才：邻山乡（今兴仁）人，生于明末，精通史书，熟谙兵法，初举将才，服役于保宁白将军行伍，屡立军功。明鼎革，任江南镇江府游击，升福建、台湾等地挂印总兵，人称“大老将”。
包永鹏：邻山乡（今兴仁）人，生于明末，以军功授湖北武昌府镇台，敕封武艺大夫，人称二老将。
包永怀：邻山乡（今护邻）人，明末武进士出身，以军功平服台湾，升协台，再迁陕西省镇台兼代提台职。平生勤于王事，屡经征战，积劳成疾，暮年退归乡里，热心公益。
包万刚：原籍邻水县邻山乡，迁居长寿县焦家乡包家庙，军功出身，道光十八年授南川县汛（军队的驻防地和机构），二十二年迁巴县汛，二十八年升参将任总兵，咸丰元年升重庆府镇台兼守备。为人慷慨任侠，有名将风，热心地方事务，赈济抚恤贫民。
包相卿：邻山乡（今兴仁）人，嘉庆时在邻水县充当乡勇，以平复白莲教王三槐部军功委署竹鸡关，即补太平县（今万源）守备，升提标参将补广元游击，后钦加总镇，署建昌镇（今凉山和攀枝花地区）总兵，驻防越西，办理夷务。
包晓楠：石滓乡人，四川陆军速成学堂毕业，国民革命军第20军6师师长，多次参与四川军阀内战，誉为川中名将。四川省参议长蒲殿俊评价其“为人大度，沉毅果决，端正宽仁，事上以忠，临事以敬，御下以诚，不假营谋。”
包中汉，生于1915年，民盟党员，复旦大学毕业后，荐往国民党中央组织部、内政部任职，辞而不任。后回乡任兴仁启文中学校长，重庆一九四九年后，任市运司秘书。晚年创办重庆市渝州职业中专学校。
包揆文，兴仁镇人，宣统二年，东渡日本留学，加入同盟会，从事革命运动。四川保路运动后，参与保路同志会，后与黎元洪、余健、胡先旭参与武昌起义。后再渡日本，民国五年获日本早稻田大学的学士学位。后返川多地任职。
在抗日战争、解放战争、抗美援朝战斗中，邻水县包氏有22位献身革命，被评为革命烈士。新中国成立之后，邻水包氏族人参军建功或为国捐躯者亦多，在各岗位成绩显赫被评为劳动模范者众，均弘扬先祖爱国精神，发扬包氏族威。入川祖包元恒十九代孙包月定、包元旦做企业成功后，不忘兄弟姐妹和乡亲，一心为家乡办实事。
包月定，邻水县石滓镇人，自幼家贫，父母体弱多病，姐弟二人从小下地劳作，挑柴担粪，汤菜度日，苦水中长大成人。父母去世后，姐弟俩相依为命，先后成家立业。包月定自幼自强自胜，始终用族规严格要求自己。虽然只有小学文化，但他却凭着自己的努力经营起一家砖瓦厂。从商期间，他始终坚持原则，始终秉持“清白从商、老实为人”的理念，从不牟取不当利益，对来路不明的预制板原材料一律拒绝接受。在包月定严于律己的个人品德感染下，赢得了客户信任，也为他赢得了人生财富。包月定对家人同样严格要求，他常说，“做人要地道，做事要对得起良心，再穷不能穷志，踏踏实实做人”。包月定弟弟病故，留下妻子和3个孩子，债台高筑，生活艰难，家将破散。包月定念及骨肉亲情，主动担下家庭的责任，让弟媳安居乐业，将侄子、侄女抚养长大，成家立业。承担亲友家9个孩子的生活读书等费用，捐资1万元购买水泥板修通场镇至兴隆湾道路、义葬王家镇大滩妻子游氏同姓叔岳丈4人、救助家贫辍学的5个孩子读书成才。包月定族念强烈、热心族事，为邻水县包氏总会及石滓分会慷慨捐资，人们评价：仁者月定，孝悌宗亲、心地善良、对人诚恳、处事公道、克己为人。
包元旦，邻水县石滓镇人，现系成都某民营企业负责人，他为人低调，孝敬父母，关爱宗亲，一手抚养弟妹5人上学读书至成家立业，人称“长哥当父”。他热心公益事业，爱心似阳光雨露，长年为五保老人送棉衣、棉絮、救济金。不仅如此，他每年春节回石滓镇老家请父老乡亲500余人吃团年饭，先后捐资4万元为家乡老年体育协会修建健身场地，资助7名优秀学生至大学，做好事不图回报，家乡人民有口皆碑。
五、包氏遗迹遗物
包元恒墓：位于兴仁镇鹿洞塆侧，为入川始祖包元恒与妻子柏氏合葬墓。始建于明初，“文革”中被毁，2000年恢复重建。2012年修复陵园。
包氏族谱：民国时期，留学日本早稻田大学的包宇（揆文）主编《包氏家谱》十二卷，多达十万余字，《序言》详述湖广填四川时包氏由湖北孝感迁入邻水始末，《将胄家世》篇详载历代为官的姓名、功绩，以及重要历史人物列传。
