据《清•华银山（今华蓥山）志》载：“华银山（这里指宝鼎）在岳池县自东南百九十里，脉发终南，蜿蜒磅礴，绵亘千余里，至合（今重庆合川市）、邻（今邻水县）、广（今广安区）、岳（今岳池县）等八州县之交，陡起一峰，磷峋峻峭，直摩霄汉，千山竞赴，万壑奔趋，实八邑之雄观也。”因其峰顶形状如鼎，故称“宝鼎”。唐至德二载（公元757年），传普贤大士在宝鼎现身显灵，后乡民襄金建“瑞峰禅寺”于山项（宝鼎），并修铁瓦殿，肖普贤像祀之。后又肖观音，文姝像祀之。从此，宝鼎山下寺庙如春笋般建立，山下四周至宝鼎，沿途大小寺庙，多达48处，历朝历代，香火不断，延续千余年，至清中期达到鼎盛。每年农历六月十九为观音正生日，山下各地善男信女为了还愿，在神首、香头的带领下，成群结队，敲锣打鼓，上宝鼎上香还愿，祈求吉祥，形成了声势浩大、闻名天下的华蓥山宝鼎庙会。清代禹湛在他的《游华银山记》中，记叙了他眼中的华蓥山宝鼎庙会盛况：“至山寺，坐稍定，历殿七，始跻绝顶，上祀铜普贤像，每年朝礼者，不下十余万人，然后知震旦峨嵋外，又别有此大道场也。”
每年农历六月初一—六月十九为华蓥山宝鼎庙会期。庙会期间，由宝鼎山下各地的香头起会，组织各地香客，制作香盘、云幡、灯笼、抬盒、圣驾、服装等物品；挑选童男童女若干。请戏班、艺人、敲锣打鼓演练队伍；准备香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、糖、供养（即供品）。到六月十九晚，各路香客在香头的带领下，敲锣打鼓、浩浩荡荡，从四方八面上山朝宝鼎进发，为各路神仙归山送驾。此仪式名为：“送驾”。送驾队伍一般都由身着彩服、手持云牌（或香盘）灯笼的童男童女若干在锣鼓声中于前面开道，且随锣鼓点起舞，后紧随青狮白象及人抬的“圣驾”（圣驾一般为木雕制作（也有用竹编的）为八层高，由下而上分别雕刻万岁、木莲、观音、佛祖、老君、孔圣、玉皇、奎星）。再后是放置“八供养”的若干抬盒，香客随后。行进途中，凡遇桥梁、土地、庙宇，队伍都要停下参拜，童男童女都要在不同的鼓点中作不同的表演，此表演为“跳云童”。各地香客到宝鼎后在庙前朝圣，再进殿敬香，上贡参拜祈求。各地抬上山的“圣驾”集中一处，待子时到来时，点火焚烧，送诸神归天，送驾即告结束。
华蓥山宝鼎庙会，起自佛教，却源于民间。它历时千年，规模宏大。它基本上是普通民众的民间信仰表现形式，表现出民众祈盼吉祥和谐，风调雨顺，五谷丰登的善良愿望，展示丰富多彩的社会生活场景。它是研究川东社会风貌，人文风俗及佛教文化、民俗文化、民间技艺、民间文艺的珍贵教科书。
